正阳祖师钟离权
正阳祖师，姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子。东汉、魏晋时期人物，咸阳人。为东汉大将，故又被称做汉钟离。
祖师少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君引至贵州赤水二郎坝修道于飞仙崖飞升。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄钟离简同日成仙，度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为“正阳开悟传道重教帝君”，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。
有关钟离权的记载，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载。其父钟离章为东汉大将，以征北胡有功，封燕台侯。其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
正阳宝诰
志心皈命礼
黄芽得道，白雪成真。
配水火于一炁之中，
运阴阳于三华之顶。
无无虚寂，渺渺凝玄。
胎息刀圭，孰悟本来之体；
婴儿姹女，谁知灵府之台。
渡众生于欲海之波，
赐蕊珠于云霄之表。
宏愿不穷，好生常念。
大悲大愿，大圣大慈。
正阳继派，
终南洞天帝主，飞行救劫天尊。
何仙姑
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾得事迹，载世颇多。
何仙姑在“八仙”中，是富于人情得女仙。因此，庙会活动——"何仙姑诞"，各地庆者甚重，广州得增城庆祝诞期，是太阴历：三月初七，西安八仙宫得庆祝诞期则以四月初九为准——因地点不同而庆祝日期略有差异。
何仙姑得家乡与驻世来历，也有多地之说，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不一，大概是因为一直以来，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在当地治世渡生得灵迹仙踪。
纯阳祖师吕洞宾
吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元年）中了进士，当过地方官吏。
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。羽化之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，全真派在政府的支持下，在原有的“吕公观”基础上，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时年，几乎与整个元朝共始终。
民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。
吕祖宝诰
志心皈命礼
玉清内相，金阙选仙。
化身为三教之师，掌法判五雷之令。
黄粱梦觉，忘世上之功名；
宝剑光辉，扫人间之妖怪。
四生六道，有感必孚；
三界十方，无求不应；
黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。
存芝象于丹崖，显仙踪于玄洞。
阐法门之香火，为后嗣之梯航。
大圣大慈，大仁大孝。
开山启教，灵应祖师。
天雷上相，灵宝真人。
纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
张果老来历如何？
张果老，确有其人，尽管他自己隐去出身、年岁和籍贯，而其得长寿胎息之法，时人有目共睹，况史不绝书。他曾三次回绝太宗、高宗和武则天皇帝之召请，第四次应玄宗之召请，到东都洛阳，住集贤院，其种种超常迹象，表露无遗；其高深箸作流传后世。
张果，又叫张果老。两当（今甘肃）人。后隐于恒州中条山，往来于汾河、晋水一带。当地不少人都说他长寿有密术，老人们说，儿童时见到他，他说都己几百岁了。究竟多大岁数，谁也说不清。
唐太宗听说他的事迹后，很感奇异，便派人去召他进京，他再三推辞，不肯应召。唐高宗时，又派人去召见。就是避而不见，高宗也只好作罢。张果老为了迴避朝官的干扰，便索性离开中条山，移住鸑鷟（yuèzhuó）山去了。
鸑鷟山，又名南岐山，又叫来仪山，因为鸑鷟是凤凰的别名，自古有“凤鸣岐山”“有凤来仪”之说，这就是来仪山名字的来由。来仪山位于甘肃两当县的东南，山南有个登真洞，张果老就在登真洞住下来。
登真洞环境清幽，游人罕至，古来是高道隐居修道之地。有一天，风和日丽，山花烂漫，张果老一时诗兴大发，便提笔写了一首诗。张果老题诗之后，又自吟了一遍，顿觉心旷神怡，恬然自得，心想就在这山高皇帝远的地方住下来，好好修炼。
张果老没有料到，鬼使神差，朝廷却有人跟踪了来。这一天，大周朝的命官，奉则天皇帝御旨，特请张果老先生，到神都洛阳，面见皇上，张果老原知武则天的为人，怎么说也不愿应召赴都。朝廷命官见张果老有不从的行为，便推推拉拉强行把张果老请下了山。张果老随来使一行人到了并州妒女祠，众人下马休息。张果老趁机告诉来人说：“妒女祠奉祀的女神我认识，她是晋国大夫介之推的妹妹。”张果老又指着祠旁的泉水说：“这叫妒女泉，如果哪个女人爱漂亮，好打扮，一到这里，这泉水就立即兴云作雨，把她淋得一个落汤鸡。”众人听了，很感奇怪，正在这时，张果老一头栽倒在地，断了气。大家十分惊慌。当时天气炎热，尸体己腐烂、生蛆，来使赶快叫人把张果老的尸体掩埋在一个山脚下，精神颓丧地回洛阳禀报武则天，武则天信以为真。没有过多久，张果老又在恒州中条山出现，他倒骑着一头小白驴，能日行数万里，休息时，就把它摺叠起来，它的厚度跟纸张一样，可放在巾箱里；需骑时，用口喷水就复原成驴了。蓝采和，真实姓名不详，八仙之一，唐朝人。在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰，蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。曹国舅，姓曹名景休，宋徐州人。
据《续文献通考》云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子见本来矣！遂授以修真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。春秋战国年间生人。铁拐李是巴国津琨人，今重庆市江津区石门镇李家村，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，现仍保留基石残垣，铁拐李晚年修道于石笋山，现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹，药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方。曾遇太上老君而得道。一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可焚吾魄也”。后徒以母急病迅归，六日即化之，李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，蓬首垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。韩湘子，唐代人，相传因跟随吕洞宾学道而成为八仙之一。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。他手中的宝物名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘子却答道：“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉钟离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临著被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写著：“出卖雨雪。”有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛大雪。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说：“这雪是我求来的，还是你求来的？”道士说：“是我求来的。”韩愈说：“有何凭据？”道士说：“这雪三尺三寸厚。”韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向。”韩湘子开口便吟，韩愈听完他所吟之诗，问他：“你难道有造化自然的本事吗？”于是韩愈命他造酒开花。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”在坐的宾客无不称异。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷，身边随行仆人离他而去，韩愈独自走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，冰天雪地。韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。韩愈饥寒交迫，筋疲力尽。他骑的马也经不住风刀霜剑，一蹶不振。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗？”韩愈问：“这是什么地方？”韩湘子答道：“这里是蓝关。”韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。《迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论著往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服，韩湘叹息道：“连动物都懂得情意，人却做不到啊！世人逐名逐利，到头来能寿终正寝，已是大好的结局。真是可悲可叹！”韩愈此时已经看破红尘，终于醒悟，懂得了仙道之妙。据说全国的湘子庙有十多处，因西安南门里的湘子庙是韩湘子修炼成仙的地方。故而，历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地，为湘子信仰的祖庭，据说西安湘子庙街由湘子庙而得名。因为有了湘子庙才有湘子庙街的繁华，而在这里有关湘子的传说，当问及附近居民时，大家都会娓娓道来。韩湘子在长安得道成仙，化形度人度世，扶危解困，惩恶扬善，警戒顽劣，醒世警世而喻世，在老百姓心目中树立了完美的人格形象。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”救度其叔父韩愈的故事家喻户晓，以及他除魔除妖、施药治病等诸多应化事迹，在民间广为传播，流传于湘子成道地古城西安的湘子传说、逸事、逸闻，亦多富有教育意义。龙虎山嗣汉天师府第六十七代嫡传弟子
天津市『正一天师堂』门下
天津市武清区『聚汇和堂』创始人
天津市武清区道教文化践行人
接受皈依及传度相关事宜咨询
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