1．作者资料庄子（约前—前），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。2．背景探寻《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。《庄子》一书，据《汉书·艺文志》记载有52篇，现在仅存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文辛辣、幽默、形象、生动，富有趣味性以及艺术魅力。第一则选自《庄子集释》，自晋人郭象以来，众家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。第二则，庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相“抬杠”，对惠子的批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也很对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的契友。3．知识链接老庄“老庄”是老子和庄子的并称，道家学派的代表人物。道家主张“清静无为”“顺应天道”“逍遥齐物”等思想。老子的核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子继承并发展了老子的思想。老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子，主张德行合一，以己推人，人人化则天下化，是以出世的精神做入世的事情的思想学派。道家学派的代表著作有《道德经》（别名《老子》）、《庄子》（别名《南华经》）等。《庄子》一书，在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》《老子》并称为“三玄”。4．主旨归纳《北冥有鱼》：本文通过描述鲲鹏的形体，极写鲲鹏之大和奋飞之高，想象十分奇特，营造了一种广袤开阔的境界，有视苍天如海、观地下如烟的高傲之感，生动形象地表现了作者追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。《庄子与惠子游于濠梁之上》：本文通过写庄子、惠子在濠梁之上关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的追求。5．给红色的字注音北冥（míng）、鲲（kūn）齐谐（xié）、抟扶摇（tuán）濠梁（háo）、鲦鱼（tiáo）徙（xǐ）6．古今异义南冥者，天池也（古义：天然形成的水池；今义：高山湖泊名）安知鱼之乐（古义：怎么；今义：安全）子非我，安知我不知鱼之乐（古义：对人的尊称；今义：孩子，儿子）7．一词多义

怒而飞（连词，表修饰）

其远而无所至极邪（连词，表承接）

其正色邪（连词，表示选择）

不知其几千里也（代词，代鲲）

安知鱼之乐（助词，的）

既已知吾知之而问我（代词，代鱼的快乐）

子之不知鱼之乐（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义）

8．词类活用

其视下也（名词用作状语，往下）

志怪者也（形容词用作名词，怪异的事情）

水击三千里（名词用作形容词，在水面上）

南冥者，天池也（名词用作形容词，天然的）

9．文言句式

（1）判断句：

《齐谐》者，志怪者也（“……者……也”表判断）

是鱼之乐也（“……也”表判断）

（2）倒装句：

去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）

庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）

（3）省略句：

我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）

10．拓展

《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：

鹏程万里、扶摇直上　

越俎代庖、望洋兴叹

朝三暮四、薪火相传　

东施效颦、盗亦有道

无中生有、枯鱼之肆　

呆若木鸡、无用之用

蜗角之争、每况愈下　

涸辙之鲋、邯郸学步

窃钩者诛，窃国者诸侯

成者英雄败者贼

1．鲲鹏的形象如何呢？作者是从哪些方面描写这一形象的？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象，用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼；“北冥”“南冥”“九万里”言其活动范围；“其视下也，亦若是则已矣”写大鹏从天空看人，亦如人从地面看天空，从侧面表现了鹏飞之高。

全篇极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

2．《北冥有鱼》一文在构思上有什么特点？

本文想象奇特，意境开阔。文章写鲲的神奇变化、鹏的遨游高空，想象十分奇特，充满浪漫主义色彩。文章开篇便先声夺人，描绘出一个波澜壮阔的场面：一条奇大无比的鱼畅游于无边无际的大海中；海无边，鱼也无边。接着，笔锋一转，水中鱼便幻化为空中鸟，腾空而起。然后借用齐谐的话描述大鹏“徙于南冥”的飞翔状态，“三千里”“九万里”极写其奋飞时的浩大声势。

而在写鲲鹏的奇妙时，作者也营造了开阔的意境。“北冥”“南冥”南北相对，可见大鹏奋飞距离之远；“三千里”“九万里”极写大鹏奋飞时的声势的同时，也创设了极大的空间。结尾部分更是将人与大鹏置于广阔的天地间，以人之观天来写大鹏在天上观地，突出了大鹏腾飞之高，营造了极其广阔的意境。

3.文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

4．《北冥有鱼》一文在修辞上有什么特点？

作者在描述鲲鹏之奇特时，运用了夸张、比喻等修辞手法。夸张如“不知其几千里也”写鲲之大、鹏背之大；比喻如以“若垂天之云”写鹏的翼，将大鹏的翅膀比作垂在天边的云彩，突出表现了大鹏的翅膀之大。

5．赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”一句。

运用丰富的想象、奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

6．大鹏的形象是怎样的？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象的磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

7．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？

文章借鲲鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

8．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。

9．大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。

用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

10．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子为什么坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐？

这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事了。

11.指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果。

（1）“子非鱼，安知鱼之乐？”（2）“子非我，安知我不知鱼之乐？”

（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；

（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。

12．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中是如何讲究辩论艺术的？

本文除了第一句用叙述语略作交代外，通篇采用对话的形式。运用“以子之矛，攻子之盾”的辩论技巧，将这场辩论深化。两人在辩论中一求真，一尚美，一拘泥，一超然，显示了精彩的论辩艺术。

13．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中的论述有什么特点？

本文通篇采用幽默轻松的笔法叙事。“是否知鱼之乐”本是一个深奥的逻辑问题，但通篇却以轻松闲适的笔调展开论述。且论辩双方并非言辞激烈地展开对峙，而是像日常聊天一样娓娓道来。二人语言幽默，将论辩话题谈得妙趣横生，使人读后感到韵味无穷。

14.在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？

庄子把“安知”，解释成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。

15．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中在庄子和惠子关于“鱼之乐”的辩论中，你认为谁是胜利者？

观点一：从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子返回争论的起点，偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。

观点二：从逻辑上看，惠子是胜利者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜利者。

16．庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和论据各是什么？

辩题：庄子是否知道“鱼乐”。

庄子观点：我知道鱼很快乐。

庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。

庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道我知道鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。

惠子观点：你不知道鱼的快乐。

惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。

17．庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

18．通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同？

惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在对知识的探讨。

庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

19.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？

庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。

惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。

20.结合两则故事试理解庄子的人生态度。

《北冥有鱼》大鹏向南飞行，需要乘着六月的风而去。也就是说，大鹏的飞行是有所“待”的。它虽然能够在天空翱翔，看似自由自在，但其实还要借助风的力量，也就是说，它受到了风的制约。如果没有大风，大鹏是不可能飞翔的。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。

《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。

庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇