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夏季未央，满目所见繁花已谢，绿茵满庭。而独有紫阳花在庭院中次第盛放，令花艺家想要表达季节的色彩。

芒种一过，江南就“入梅”了，连续的黄梅天，多日的雨水，却是逛园林的好时节。大约也是，花神走后，花朵最少的初夏。放眼望去，大片的新绿。

莲花的叶子刚舒展开来，园荷小小，蜀葵、石榴却早已过了花期，此时庭院中，最可欣赏的，就是紫阳花。

最早惊艳于紫阳花的美，是在京都宇治的三室户寺中，杉树绿荫遮天，接地的却是上千株紫阳花，花瓣很小，簇簇如球，紫色、粉红、白色，最让人心驰神往的却是夜空蓝色的紫阳花，是酸性土壤中才能培植出来的。

镰仓明月寺的紫阳花也极富盛名，看了那千万朵蓝紫色的球花簇拥在绿意间，也就明白日本人为何会借用唐代诗人白居易的诗意来命名这种花：

何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。

虽在人间人不识，与君名作紫阳花。

白居易注曰：“招贤寺有山花一树，无人知名，色紫气香，芳丽可爱，颇类仙物，因以紫阳花名之。”

有学者推测，白居易所写的“紫阳花”，并不是日本人说的“紫阳花”，而是紫色的丁香花。无论如何，在日本人眼中，紫阳花就是有仙家、梵家的渊源，才用白居易的诗来命名它。

紫阳花在中国也是原产物种，明代开始就在园林中广为种植，不过宋代以来就记载为绣球花、八仙花，在汪曾祺、木心等人的文章中，仍然沿用绣球花的名字。汪曾祺说：“绣球花是很好养的，不需要施肥，也不要浇水，不用修枝，也少长虫，到时候就开出一球一球很大的花，白得像雪，非常灿烂。”这和元代张昱诗中所咏的“绣球春晚欲生寒，满树玲珑雪未干”极为相似，大约江南的绣球花多是白色的。

近年来，中日两国花艺的交流增多，绣球花也多唤做紫阳花了，倒是能引人联想到唐朝的浪漫。

宋诗中，有一篇“玉绣球花”，末两句写到了插花：“花压露梢如许重，有瓶难插懒能攀。”可为宋人插花用绣球的凭证，也描摹出花材特点，花萼很大，固定需要些许技巧。

梅雨来临，花艺家往往在园中寻觅几只绣球，凭花寻器。

苏州疏影琴斋的古琴家疏影研习中华花艺多年，她寻了一只提梁老竹筒，用一小块枯木稍作固定，偏于一侧形成天然“撒”。紫阳花已开了很久，后期的花不如初开时的枝条硬朗，花朵也相对孱弱，就着柔软的枝子拉个线条出来，略显“倒挂”，修去下垂的叶片，为免显出颓势，保留的叶片与花头形成“回心”姿态。另一枝花头略小，故配以枝叶，压于枝脚处，以平衡作品的重心。

我爱极这件作品的轻妙之姿，以少胜多。

杭州汉品花学发起人徐俊手中的绣球花，令人从苏州园林步入杭州的自然山水。

饱满的粉色绣球稳定于一片枯木与伸向天空的枯枝之间，寓意着自然中的变化多端，体现了生活在杭州的花艺家以一瓶纳山川的胸怀。

当代的中国插花家多取向于用植物连接其传统与未来。禅花门花艺家钟幼雄的作品极富意趣。

竹篮以中国绣球、紫阳花为视觉焦点，衬以桂花枝增加灵动，枯木稳定构图，和手绘水墨团扇的态势呼应。固定方法也有趣，在竹篮内置陶盘，花插固定，很有万物为我所用的变化潇洒。

禅花门周玲江的作品则更宁静。竹编四方篓里，文竹和干藤勾勒线条空间，以乡野的沿阶草呼应竹篓，这朵粉绣球有开在竹篱茅舍间的清雅。

中国插花的留白与国画相通，令人观之不尽。中华花艺李缨老师以水墨画意构思插花，她的紫阳花插花就是一幅天然的高士图，是绝妙的心象文人花。

中国插花也注重花材与季节的呼应。李缨所做篮花，选用当季的石榴果实和绣球相配，一幅初夏怡人的景色跃然眼前。

说到插花如画，插花如诗，就要看人文花道创始人王国忠的佳作。他选了一件造型独特的老竹篮，好像手提袋。小叶柃木飞扬如行书，好像王羲之漫步在山荫道中，右下角的蝴蝶绣球则像是他在山路上看到的一两朵花。作品寓意初夏凉意犹在，起身入山，聆听自然的箫声。

一向觉得圆形的罐子很难插花，到了王国忠手里，却和紫阳花凑成人间的圆满。暮春的苦楝花如画中山景，飘逸的艺叶兰为大朵大朵的紫阳花增加风的动态。“苦楝未满，却有着莫名的喜悦和幸福。”

同为瓶花，日本花道传达出不同于中国插花的文化风格，紫阳花亦如此。不久前，小原流花道家叶清一发给我一张她为学生修改的作品，凌霄、紫阳花也是中国插花同样的季节特色，只是一枝芦叶，增加了夏天池塘的意趣。作品不仅注重季节感，更注重画面的洗练、简约，这就是小原流瓶花的美。

日本花道注重使用应季花材，以投入花的方式运用于茶道插花中。下为小笠原流煎茶道教授黄潇苇的煎茶道盛物——紫球琥珀。紫球就是紫阳花，琥珀则是枇杷。

嵯峨御流花道教授黄玉洁则用另一种方式表达了“紫球琥珀”，同样可用于煎茶道的盛物。

草月流花道家大副所表现的紫阳花则以形式的自由突破传统束缚。

最后是旅居上海的日本草月流花道家田岛的紫阳花瓶花，素材上强调了花器的前卫感和紫阳花的质感、体量，是花的雕塑。

夏日的紫阳花，在不同插花作者手中，变幻出自然光景，胸中丘壑。

编辑：李丹玲设计：陈园园

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