八月二十六日
视频：诗歌.歌谱《天父在呼唤》宇海文
配乐朗诵与文字同步：
荒漠甘泉诗篇57箴言26
马可福音6以赛亚书65-66
灵修版圣经注释
读经流程
预备心并祷告
读经后默想
记录与上帝的对话
“深渊说，不在我内。”（伯28：14）
我记得有一年夏天，我说：“我所需要的是海洋”，我就到有海洋的地方去，但是海洋说：“不在我内”！海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：“高山一定会使我得到安息”，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然高山；但是高山说：“不在我内”！高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的乃是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在它里面；是的，智慧本不象珍珠黄金，和宝石那样多。唯有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。——濮登
你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替他聚集了一群最美丽的小鸟在他四周歌唱，你就是给他在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给他，都不能动他的心。伸展着高耸的翅膀，他喜欢飞往他自己的老家——磐石，暴雨，瀑布中——去安息的。
人类的心，也象老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）——马可特夫
诗篇
57:1 〔大卫逃避扫罗、藏在洞里．那时他作这金诗、交与伶长、调用休要毁坏。〕 神阿、求你怜悯我、怜悯我．因为我的心投靠你．我要投靠在你翅膀的荫下、等到灾害过去。
57:2 我要求告至高的 神、就是为我成全诸事的 神。
57:3 那要吞我的人辱骂我的时候、 神从天上必施恩救我．也必向我发出慈爱和诚实。
57:4 我的性命在狮子中间．我躺卧在性如烈火的世人当中．他们的牙齿是枪、箭．他们的舌头是快刀。
57:5 神阿、愿你崇高、过于诸天．愿你的荣耀、高过全地。
57:6 他们为我的脚设下网罗、压制我的心．他们在我面前挖了坑、自己反掉在其中。〔细拉〕
57:7 神阿、我心坚定、我心坚定．我要唱诗、我要歌颂。
57:8 我的灵阿、〔原文作荣耀〕你当醒起、琴瑟阿、你们当醒起．我自己要极早醒起。
57:9 主阿、我要在万民中称谢你、在列邦中歌颂你。
57:10 因为你的慈爱、高及诸天．你的诚实、达到穹苍。
57:11 神阿、愿你崇高过于诸天．愿你的荣耀、高过全地。
57篇 这首诗大概是大卫藏在洞中躲避扫罗时写的（参撒上22-24章）。狮子的口会噬人，人的口舌同样厉害！要控制自己的口舌，有时真力不从心…… 57:4 许多时候，我们周围的人会说我们的闲话或者批评我们。口中的残酷可带来与肉体虐待相同的伤害。但不要以牙还牙，要像大卫那样向神述说我们的问题。纵遇批评，心仍坚定紧靠神，这大卫真是……要我面对舆论，恐怕我只懂自怜…… 57:7 大卫那坚定的信心与他敌人那大声的谎言和吹嘘形成了鲜明的对比。遇到了口头上的攻击，我们最好的防御就是保持安静和赞美神。我们要明白，我们的信心是在神的慈爱和信实中（57:10）。我们蒙受了巨大的痛苦，不要转化为内在的自怜和外在的复仇，只管向上求神。
箴言
26:1 夏天落雪、收割时下雨、都不相宜．愚昧人得尊荣、也是如此。
26:2 麻雀往来、燕子翻飞、这样、无故的咒诅、也必不临到。
26:3 鞭子是为打马．辔头是为勒驴．刑杖是为打愚昧人的背。
26:4 不要照愚昧人的愚妄话回答他、恐怕你与他一样。
26:5 要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧。
26:6 借愚昧人手寄信的、是砍断自己的脚、自受损害。〔自受原文作喝〕
26:7 瘸子的脚、空存无用．箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8 将尊荣给愚昧人的、好像人把石子包在机弦里。
26:9 箴言在愚昧人的口中、好像荆棘刺入醉汉的手。
26:10 雇愚昧人的、与雇过路人的、就像射伤众人的弓箭手。
26:11 愚昧人行愚妄事、行了又行、就如狗转过来吃它所吐的。
26:12 你见自以为有智慧的人么．愚昧人比他更有指望。
26:13 懒惰人说、道上有猛狮、街上有壮狮。
26:14 门在枢纽转动、懒惰人在床上也是如此。
26:15 懒惰人放手在盘子里、就是向口撤回、也以为劳乏。
26:16 懒惰人看自己、比七个善于应对的人更有智慧。
26:17 过路被事激动、管理不干己的争竞、好像人揪住狗耳。
26:18 人欺凌邻舍、却说、我岂不是戏耍吗。他就像疯狂的人抛掷火把、利箭、与杀人的兵器〔杀人的兵器原文作死亡〕。
26:19 见上节
26:20 火缺了柴、就必熄灭．无人传舌、争竞便止息。
26:21 好争竞的人煽惑争端、就如余火加炭、火上加柴一样。
26:22 传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。
26:23 火热的嘴、奸恶的心、好像银渣包的瓦器。
26:24 怨恨人的用嘴粉饰、心里却藏着诡诈．
26:25 他用甜言蜜语、你不可信他、因为他心中有七样可憎恶的．
26:26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨、他的邪恶必在会中显露。
26:27 挖陷坑的、自己必掉在其中．滚石头的、石头必反滚在他身上。
26:28 虚谎的舌、恨他所压伤的人．谄媚的口、败坏人的事。
26:2 “无故的咒诅也必不临到”，是指无故的咒诅对人没有影响。不要照……要照愚昧人的愚妄话回答他，自相矛盾吗？ 26:4-5 这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与他争辩虚空的理论。与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。然而在某些情势下，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。不能从箴言中得智慧的是什么人？是智商不高的人吗？ 26:7 箴言在愚昧人的口中，好像瘫痪之人的腿一样没有用处。有些人极其愚昧，不能从箴言得到智慧。只有想得到智慧、存心领受的人才能充分使用智慧的箴言。如果我们想从神学习，他会欢迎并向我们倾心吐意（参1:23）。把石子包在机弦里？有危险吧？ 26:8 在一个团体中，如有人引出分歧或不和，领导人为要使他忠心效力，有时会增加他的权力或责任进行安抚。但这样办通常适得其反。这有如把石子包在机弦里──它不会射出去，反会伤害你自己。闹纷争者所得的新权力，可能正是他所用以操纵这个团体的利器。箴言对你的触动是巨烈的、轻微的还是浑然不觉的？ 26:9 人一触到荆棘，会立即警觉起来，在还没有被它刺伤之前，就将它除去。但醉酒的人察觉不到有刺，荆棘就会刺入他的皮肉里。同样地，愚昧人不会因箴言感到扎心，因为他感觉不到箴言对他生命的触动。他不把这些话存记在心里，反而用箴言教训他的教友、雇主、配偶、或是他所反对的人。下次当你说“某某人真需要留心听箴言中的话”的时候，便当反躬自问，“我自己是不是也要留心听神的信息？”“自己苦干不如找个有钱的配偶”，你愿意寄生在别人身上吗？ 26:13-16 不肯工作的人能找出无数的藉口躲避工作。事实上懒惰比蹲伏的狮子还要危险。你工作得愈少，你就愈不喜欢工作，你也就变得愈没有用。要想克服懒惰，就要逐步改变自己。首先要立定一个具体可行的目标，想出达到目标所要采取的步骤，然后照着这些步骤去行，并求神赐你力量使你能够坚持下去。不想让藉口使你变为无用之人，就不要去找藉口。是要人“事不关己少管为妙”吗？ 26:17 揪流浪狗的耳朵，很容易被它咬伤。干预别人的争论，也容易受到伤害。争辩的双方时常会转而对付干预的人，所以最好不要理会与你无干的争论。如果你必须介入的话，就要等到争辩停下来，双方都冷静的时候才说话。这时你才可能帮助他们消除歧见、改进关系。你爱作火上浇油的人，还是息事宁人的人？ 26:20 谈激怒人的事或传闲话，只会使怒火继续燃烧。不加议论，有如釜底抽薪，火便自然熄灭。是否有人不住地激怒你？下决心不埋怨那人，看你的怒火会否因缺柴而熄灭。甜言蜜语的话可要小心！ 26:24-26 这几节指心里满是怨恨的人，却可以满嘴的甜言蜜语，所以不要相信他们所说的。
马可福音
6:1 耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他。
6:2 到了安息日、他在会堂里教训人．众人听见、就甚希奇、说、这人从那里有这些事呢、所赐给他的是甚么智慧、他手所作的是何等的异能呢。
6:3 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕
6:4 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。
6:5 耶稣就在那里不得行甚么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们。
6:6 他也诧异他们不信、就往周围乡村教训人去了。
6:7 耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去．也赐给他们权柄、制伏污鬼．
6:8 并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了拐杖以外、甚么都不要带．
6:9 只要穿鞋．也不要穿两件褂子。
6:10 又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方。
6:11 何处的人、不接待你们、不听你们、你们离开那里的时候、就把脚上的尘土跺下去、对他们作见证。
6:12 门徒就出去、传道叫人悔改。
6:13 又赶出许多的鬼、用油抹了许多病人、治好他们。
6:14 耶稣的名声传扬出来．希律王听见了、就说、施洗的约翰从死里复活了、所以这些异能由他里面发出来。
6:15 但别人说、是以利亚．又有人说、是先知、正像先知中的一位。
6:16 希律听见、却说、是我所斩的约翰、他复活了。
6:17 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故、差人去拿住约翰、锁在监里．因为希律已经娶了那妇人。
6:18 约翰曾对希律说、你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 于是希罗底怀恨他、想要杀他．只是不能．
6:20 因为希律知道约翰是义人、是圣人、所以敬畏他、保护他．听他讲论、就多照着行．并且乐意听他。〔多照着行有古卷作游移不定〕
6:21 有一天、恰巧是希律的生日、希律摆设筵席、请了大臣和千夫长、并加利利作首领的。
6:22 希罗底的女儿进来跳舞、使希律和同席的人都欢喜．王就对女子说、你随意向我求甚么、我必给你。
6:23 又对他起誓说、随你向我求甚么、就是我国的一半、我也必给你。
6:24 他就出去、对他母亲说、我可以求甚么呢．他母亲说、施洗约翰的头。
6:25 他就急忙进去见王、求他说、我愿王立时把施洗约翰的头、放在盘子里给我。
6:26 王就甚忧愁．但因他所起的誓、又因同席的人、就不肯推辞。
6:27 随即差一个护卫兵、吩咐拿约翰的头来．护卫兵就去在监里斩了约翰、
6:28 把头放在盘子里、拿来给女子、女子就给他母亲。
6:29 约翰的门徒听见了、就来把他的尸首领去、葬在坟墓里。
6:30 使徒聚集到耶稣那里、将一切所作的事、所传的道、全告诉他。
6:31 他就说、你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇．这是因为来往的人多、他们连吃饭也没有工夫。
6:32 他们就坐船、暗暗的往旷野地方去。
6:33 众人看见他们去、有许多认识他们的、就从各城步行、一同跑到那里、比他们先赶到了。
6:34 耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们．因为他们如同羊没有牧人一般．于是开口教训他们许多道理。
6:35 天已经晚了、门徒进前来说、这是野地、天已经晚了、
6:36 请叫众人散开、他们好往四面乡村里去、自己买甚么吃。
6:37 耶稣回答说、你们给他们吃吧．门徒说、我们可以去买二十两银子的饼、给他们吃么。
6:38 耶稣说、你们有多少饼、可以去看看．他们知道了、就说、五个饼、两条鱼。
6:39 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上。
6:40 众人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。
6:41 耶稣拿着这五个饼、两条鱼、望着天祝福、擘开饼、递给门徒摆在众人面前．也把那两条鱼分给众人。
6:42 他们都吃、并且吃饱了。
6:43 门徒就把碎饼碎鱼、收拾起来、装满了十二个篮子。
6:44 吃饼的男人、共有五千。
6:45 耶稣随即催门徒上船、先渡到那边伯赛大去、等他叫众人散开。
6:46 他既辞别了他们、就往山上去祷告。
6:47 到了晚上、船在海中、耶稣独自在岸上．
6:48 看见门徒、因风不顺、摇橹甚苦．夜里约有四更天、就在海面上走、往他们那里去、意思要走过他们去．
6:49 但门徒看见他在海面上走、以为是鬼怪、就喊叫起来．
6:50 因为他们都看见了他、且甚惊慌。耶稣连忙对他们说、你们放心．是我、不要怕。
6:51 于是到他们那里上了船、风就住了．他们心里十分惊奇。
6:52 这是因为他们不明白那分饼的事、心里还是愚顽。
6:53 既渡过去、来到革尼撒勒地方、就靠了岸。
6:54 一下船、众人认得是耶稣．
6:55 就跑遍那一带地方、听见他在何处、便将有病的人、用褥子抬到那里。
6:56 凡耶稣所到的地方、或村中、或城里、或乡间、他们都将病人放在街市上、求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子．凡摸着的人就都好了。
曾经我风闻有耶稣，也知道他，等一下，我…我真的了解他吗？ 6:2-3 耶稣教导人，充满智慧，效果好。可是他的同乡只视他为一个木匠，想他只不过是一个普通的工人罢了，不比他们强多少。他们看到别人受感动而跟随耶稣就生气。因为耶稣是他们的同乡，他们就拒绝他的权威。他们以为自己认识耶稣，这个先入为主的想法使他们无法接受他的信息。不要让偏见蒙住你的眼睛，以致看不到真理。我们既要学习耶稣的事迹，也要以他真正的身分来看他。为神做工却得不到人尊重，我可会放弃？ 6:4 耶稣说先知（神的仆人）在自己的家乡不受尊重，然而，这并不会影响他工作的重要性。如果你的朋友、邻居或家人不尊重你为基督所做的工作，你不要因他们的排挤而不事奉神。受神重用的人不一定受人尊敬。耶稣厚此薄彼？不是吧…… 6:5 耶稣可以在拿撒勒行更大的神迹，但人们的骄傲和不信的态度使他没有这样做。他们不接受他的信息，不信他从神而来，他的神迹对他们起不了多大作用。于是，耶稣到别的地方去，找回应他神迹和信息的人，把真理启示给他们。办事嘛，两个人总比一个人好，你说是吗？ 6:7 耶稣差派门徒两个人一组地出去。他们若单独出去可到更多的地方，但基督的计划不是这样。门徒二人一组地出去，就可以彼此强化，互相鼓励，尤其在被人拒绝的时候，这点就更重要了。我们的力量来自神，不过，他往往透过我们与其他人同工来满足我们的需要。我们服事基督时，不要独自行动。到外地布道什么也不带，可以吗？ 6:8-9 马可记录耶稣指示门徒除了拐杖外，什么也不要带，而马太和路加却记载说耶稣叫门徒不要带拐杖。有一个解释是：马太和路加所讲的是傍身的棍，而马可所指的是牧羊的杖。无论如何，这三位福音书作者指出的重点都一样：门徒马上要出发了，他们没有周全的预备，所以须倚靠神的照顾而不是自己的资源。别人拒绝福音，我们有什么责任？ 6:11 虔诚的犹太人离开外邦地方时，会跺掉脚上的尘土，表示不被外邦人影响，外邦人的习俗与自己无关。使徒离开犹太城市时把脚上的尘土跺掉，则清楚表示那里的人拒绝耶稣和他的信息，与他们无关。耶稣清楚表明人要为自己对福音的态度负责。门徒只要忠心、清楚地传讲福音信息，遭人拒绝后他们不会受责备。别人拒绝基督拯救的信息，我们无须负责；不过，我们有责任忠实地向别人讲明这个信息。我眼中的耶稣是…… 6:14-15 希律跟许多人一样，不知道耶稣的真正身分。他们不能接受耶稣自称为神的儿子，便虚构一些理由来解释耶稣的能力和权威。希律认为耶稣是复活了的施洗约翰，一些熟识旧约的人则认为他是以利亚（参玛4:5），还有一些人认为他是摩西、以赛亚、耶利米一类的先知。今天人们仍须拿定主意，认清耶稣是谁。有些人以为只要能够说出他是什么人──先知、教师或是好人、义人，他在他们生命中的影响力就会大减。然而，无论人怎样想，也不能改变耶稣的真正身分。“忠言逆耳！”原来我讨厌某人对我的评语，原因就是这个吗？ 6:17-19 巴勒斯坦有四个省，各省均有统治者。希律安提帕是加利利省的统治者，福音书中称为希律；他的兄弟腓力治理特拉可尼和以土利亚两省。希罗底本是腓力的妻子，但后来离开腓力，嫁给了希律。约翰指责他们犯奸淫，希罗底便报复杀害约翰。她宁可想办法铲除那公开她罪行的人，也不除掉自己的罪。这也正是宗教领袖要对付耶稣的真正原因。面对群众压力，我择善固执，还是低头妥协？ 6:20 希律虽然敬重约翰的正直，可是在妻子、同伴和家人的压力下，还是把约翰杀了。你在压力下的行动，往往会反映出你真实的一面。病从口入，祸从口出。我也曾经历过不少失败的例子…… 6:22-23 希律是罗马政权下的一个地方官，无江山可言。他说要把江山的一半给希罗底的女儿，是表示她无论求什么，他都会答应。希罗底的女儿要约翰的头，希律若在宾客面前拒绝，便失信于人。说话的威力很大，一句简单的话可闯出大祸来。说话非小心不可。使徒是什么人？ 6:30 马可两次用“使徒”这个词（3:14）。使徒指奉命作信差、全权代表，即今天的传教士。自耶稣受死和复活后，这个名词成为耶稣十二门徒的正式称谓（参徒2:14；弗2:20）。歇一下、到旷野去── 6:31 门徒完成工作后回到耶稣那里，耶稣带他们去休息。为神工作非常重要，但要有效地为神工作，就需要定时休息，以恢复体力。没有牧人的羊会是…… 6:34 这群人就如没有牧人的羊一样可怜。羊很容易走散，没有牧人，羊就十分危险了。耶稣就是牧人，教导我们应该认识的东西，防止我们偏离神。（参诗23篇；赛61:1；结34:5-10）“怎可能呀？”门徒猜疑；这也常是我的心底话吗？ 6:37 不同的人包括耶稣的邻居和家人、希律王和门徒，都验证过耶稣的生命和工作，可是他们没有一个人真正了解他的身分。门徒仍然猜疑，不明白、不相信也不晓得耶稣能供应他们的需要。他们只看到困难，却看不到神的能力。你是否让那些看来不可能的事阻碍了你相信基督呢？“大山可以挪开！”──是童话故事还是真实的应许？ 6:37-42 耶稣要门徒为五千多人提供食物，他们惊讶地问耶稣是否要花上八个月的工资去买饼。当你面对做不到的工作时，会怎样反应？人的资源有限，不可能解决所有问题，但这正是神工作的机会。门徒找食物，安顿群众，做了他们能做的事。接着，神应允祷告，成就人看来不可能成就的事。当面对似乎不可能的工作时，做你所能做的，求神成就其余的。在他眼中，让不可能的事情发生可能是恰当的！我怕、我很孤单……谁会来关心我？ 6:49 耶稣在水面上往门徒那里走去，门徒看见，惊慌不已。其实，他们应该晓得在困难时，耶稣会帮助他们。虽然他们看不见耶稣，耶稣却看见他们，他对门徒的关怀克服了他们信心的不足。若你在“深水”中，要记着基督明白你的挣扎，他关心你。你现在怕着什么吗？听听耶稣对你说：“放心，是我，不要怕！” 6:49-50 门徒害怕，不过知道耶稣来了就平静下来。我们遇上骇人的事，是自己应付，还是让耶稣来应付？恐惧疑惑时，知道基督常在我们身边（参太28:20），可使我们安静下来。认识基督的同在就是恐惧的良药。从圣经，你认识他的话语；从生活经验，你可经历他话语的真实？ 6:52 门徒难以相信，可能因为：（1）不能接受这个叫耶稣的人真是神的儿子；（2）不敢相信弥赛亚竟会拣选他们作门徒；（3）仍然不明白耶稣来到世上的真正目的。他们对耶稣的误解，显出了他们猜疑的心态。 门徒虽然看过耶稣给五千人吃饱，仍然不能够踏出信心的一步，相信他是神的儿子。他们没有把对耶稣的认识应用在生活上。我们虽然知道耶稣能在水面上走，然而，却时常奇怪耶稣竟能在我们的生命中工作。我们不要只相信神迹真的发生过，也要把真理应用在生活上。革尼撒勒是什么地方？ 6:53 革尼撒勒位于加利利海西面，是一块小小的沃野平原。耶稣的家迦百农，就坐落于这平原的北边。摸耶稣的衣服就可以痊愈？我也得要摸摸他的衣服…… 6:56 里衣是犹太男人所穿的长至膝盖的袍子，外衣是穿在里衣外面长及腰脐的衣服，外衣边缘的四角上都缝了繸子。这些人大概想，只要摸到耶稣外衣的繸子，耶稣的医治能力就会发出来治愈他们（5:28）。他们可能不知道叫他们痊愈的，是他们对耶稣的信心。
以赛亚书
65:1 素来没有访问我的、现在求问我．没有寻找我的、我叫他们遇见．没有称为我名下的、我对他们说、我在这里、我在这里。
65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他们随自己的意念行不善之道．
65:3 这百姓时常当面惹我发怒、在园中献祭、在坛〔原文作砖〕上烧香．
65:4 在坟墓间坐着、在隐密处住宿、吃猪肉、他们器皿中有可憎之物作的汤．
65:5 且对人说、你站开吧、不要挨近我、因为我比你圣洁。主说、这些人是我鼻中的烟、是整天烧着的火．
65:6 看哪、这都写在我面前、我必不静默、必施行报应、必将你们的罪孽、和你们列祖的罪孽、就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽、一同报应在他们后人怀中．我先要把他们所行的量给他们．这是耶和华说的。
65:7 见上节
65:8 耶和华如此说、葡萄中寻得新酒、人就说、不要毁坏、因为福在其中．我因我仆人的缘故也必照样而行、不将他们全然毁灭．
65:9 我必从雅各中领出后裔、从犹大中领出承受我众山的．我的选民必承受、我的仆人要在那里居住．
65:10 沙仑平原必成为羊群的圈、亚割谷必成为牛群躺卧之处、都为寻求我的民所得。
65:11 但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席、〔原文作桌子〕给天命盛满调和酒的．
65:12 我要命定你们归在刀下、都必屈身被杀．因为我呼唤、你们没有答应．我说话、你们没有听从．反倒行我眼中看为恶的、拣选我所不喜悦的。
65:13 所以主耶和华如此说、我的仆人必得吃、你们却饥饿．我的仆人必得喝、你们却干渴．我的仆人必欢喜、你们却蒙羞．
65:14 我的仆人因心中高兴欢呼、你们却因心中忧愁哀哭、又因心里忧伤哀号。
65:15 你们必留下自己的名、为我选民指着赌咒．主耶和华必杀你们、另起别名称呼他的仆人．
65:16 这样、在地上为自己求福的、必凭真实的 神求福．在地上起誓的、必指真实的 神起誓．因为从前的患难已经忘记、也从我眼前隐藏了。
65:17 看哪、我造新天新地、从前的事不再被记念、也不再追想。
65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐．因我造耶路撒冷为人所喜、造其中的居民为人所乐。
65:19 我必因耶路撒冷欢喜、因我的百姓快乐．其中必不再听见哭泣的声音、和哀号的声音。
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者．因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅。
65:21 他们要建造房屋、自己居住．栽种葡萄园、吃其中的果子．
65:22 他们建造的、别人不得住．他们栽种的、别人不得吃．因为我民的日子必像树木的日子、我选民亲手劳碌得来的必长久享用．
65:23 他们必不徒然劳碌、所生产的、也不遭灾害．因为都是蒙耶和华赐福的后裔、他们的子孙也是如此。
65:24 他们尚未求告、我就应允．正说话的时候、我就垂听。
65:25 豺狼必与羊羔同食、狮子必吃草与牛一样．尘土必作蛇的食物．在我圣山的遍处、这一切都不伤人不害物、这是耶和华说的。
以色列人作了神的子民，你是否有些不是味儿？其实你大可不必── 65:1 以色列总认为自己是神惟一的百姓，其实不然，其他民族寻求神的时刻就要到来。保罗在罗马书10章20节中提到了以赛亚的话，指出其他民族就是非以色列的外邦人。今天神的百姓是那些接受耶稣基督作为救主的人，不管他们是犹太人还是非犹太人。福音是为每一个人的。当你与别人分享福音时，不要轻视或拒绝任何人。你会吃惊地发现，怎么会有那么多人诚心诚意地寻求神。以色列人假冒为善，我是否也像他们一样？ 65:3-5 神说这些人在拜偶像并给偶像献祭，向死人和巫师求问（参利19:31），吃禁忌的食物（参利11）时违犯了他的律法（参出20:1-6）。但他们很固执，坚持认为他们比别人更虔诚。耶稣称这种人是假冒为善（参太23:13-36）。人的罪，都写在神面前，而且── 65:6-7 神说祂要报应人的罪恶。审判不是我们的工作，而是神的工作，因为只有他才是公正的。除神之外，还有谁知道我们的心思意念呢？除神之外，还有谁知道公正的奖励或惩罚是什么呢？虽然有报应，同时亦有保守…… 65:8-9 神总是保守百姓中存留的对他忠心的人。不管这世界有多么坏，总有少数对神忠心的人。耶稣在马太福音13章36至43节中指出了这一点。亚割谷还有一个别称，你知道吗？ 65:10 沙仑是以色列西部的平原。亚割谷在东面靠近耶利哥的地方，亚割谷也叫作连累谷，因为亚干在那里隐藏了当灭之物而受处决（参书7:10-26）。就是在这座山谷中也有平安：在未来将会完全地复原。新天新地给了我们哪些盼望？ 65:17-25 在65章17至19节中我们得到了一幅新天新地的图画。它们是永恒的，在那里所有人都会有安全、和平和富足（参66:22-23；彼后3:13；启21:1）。20至25节可能是指基督在地上掌权，因为罪和死尚未最终被毁灭。
66:1 耶和华如此说、天是我的座位、地是我的脚凳．你们要为我造何等的殿宇．那里是我安息的地方呢。
66:2 耶和华说、这一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。〔虚心原文作贫穷〕
66:3 假冒为善的宰牛好像杀人．献羊羔好像打折狗项．献供物好像献猪血．烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路、心里喜悦行可憎恶的事．
66:4 我也必拣选迷惑他们的事、使他们所惧怕的临到他们．因为我呼唤、无人答应．我说话、他们不听从．反倒行我眼中看为恶的、拣选我所不喜悦的。
66:5 你们因耶和华言语战兢的人、当听他的话．你们的弟兄、就是恨恶你们、因我名赶出你们的、曾说、愿耶和华得荣耀、使我们得见你们的喜乐．但蒙羞的究竟是他们。
66:6 有喧哗的声音出自城中、有声音出于殿中、是耶和华向仇敌施行报应的声音。
66:7 锡安未曾劬劳、就生产．未觉疼痛、就生出男孩。
66:8 国岂能一日而生．民岂能一时而产．因为锡安一劬劳、便生下儿女．这样的事、谁曾听见、谁曾看见呢。
66:9 耶和华说、我既使他临产、岂不使他生产呢．你的 神说、我既使他生产、岂能使他闭胎不生呢。
66:10 你们爱慕耶路撒冷的、都要与他一同欢喜快乐．你们为他悲哀的、都要与他一同乐上加乐．
66:11 使你们在他安慰的怀中吃奶得饱．使他们得他丰盛的荣耀、犹如挤奶、满心喜乐。
66:12 耶和华如此说、我要使平安延及他、好像江河、使列国的荣耀延及他、如同涨溢的河、你们要从中享受．〔原文作咂〕你们必蒙抱在肋旁、摇弄在膝上。
66:13 母亲怎样安慰儿子、我就照样安慰你们．你们也必因〔或作在〕耶路撒冷得安慰。
66:14 你们看见、就心中快乐、你们的骨头必得滋润、像嫩草一样．而且耶和华的手向他仆人所行的、必被人知道．他也要向仇敌发恼恨。
66:15 看哪、耶和华必在火中降临．他的车辇像旋风、以烈怒施行报应、以火焰施行责罚．
66:16 因为耶和华在一切有血气的人身上、必以火与刀施行审判．被耶和华所杀的必多。
66:17 那些分别为圣、洁净自己的、进入园内跟在其中一个人的后头、吃猪肉和仓鼠并可憎之物、他们必一同灭绝．这是耶和华说的。
66:18 我知道他们的行为和他们的意念．时候将到、我必将万民万族〔族原文作舌〕聚来．看见我的荣耀。
66:19 我要显神迹〔或作记号〕在他们中间、逃脱的我要差到列国去、就是到他施、普勒、拉弓的路德、和土巴、雅完、并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛．他们必将我的荣耀传扬在列国中。
66:20 他们必将你们的弟兄从列国中送回、使他们或骑马、或坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰驼、到我的圣山耶路撒冷、作为供物献给耶和华、好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中．这是耶和华说的。
66:21 耶和华说、我也必从他们中间取人为祭司、为利未人。
66:22 耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。
66:23 每逢月朔、安息日、凡有血气的必来在我面前下拜．这是耶和华说的。
66:24 他们必出去观看那些违背我人的尸首．因为他们的虫是不死的、他们的火是不灭的．凡有血气的、都必憎恶他们。
神到底住在哪里？神需不需要住所？ 66:1 既使有壮丽的耶路撒冷圣殿，对于无所不在的神而言也是微不足道的。神不被局限于任何人造的建筑中（参代下6:18；徒7:49-50）。这一章是本书的高潮。神将高举谦卑的人，审判所有人，毁灭恶人，将所有信徒召集在一起，建立新天新地。就让这一希望每一天都鼓励你吧。神怎样谴责假冒为善的人？这对我有何警戒？ 66:2-3 这些章节总结了以赛亚的信息。他比较了两种生活方式：谦卑的人对神的信息怀有深深的敬畏，并在生活中运用它们；选择自己方式生活的傲慢人，献祭只是他们的表面功夫。在他们的内心深处，他们是谋杀犯、堕落者和拜偶像的人。神向谦卑的人施怜悯，咒诅骄傲自满的人（参路1:51-53）。我们的社会驱使我们去肯定和确认自身的权利。不要让你的自由选择的权力使你离开通往永生的道路。锡安生儿女的比喻指的是什么？ 66:7-9 神是不会让锡安重建的工作完不成的。藉着分娩的比谕，神显示出他将要实现他所应许的一切，就像婴儿的出生不可停止一样，疼痛过去之后欢乐便开始了。主再来是何等威荣！你是怕还是欢喜迎接那日？ 66:15-17 这是基督再来时施行大审判的威荣景象（参帖后1:7-9）。当今世界上，哪些地方还没有听见福音？我们有什么使命尚未完成？ 66:19 神的百姓将成为传道人到世界各地去：去他施（西班牙），北非的利比亚，亚西亚西部的路德，东北部的土巴和希腊（雅完）。一方是新天新地，一方是死亡的火，人啊，何去何从？ 66:22-24 以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说，这是一幅在审判中哭泣的图画；对那些有信心的人来说，这是一幅有丰盛奖励的荣耀图画：“你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。”这对比是那样的鲜明，似乎每一个人都想要作神的信徒。但我们就像以色列人那样，常常反叛、愚昧和不愿改变。我们往往忽视满足自己属灵上的饥渴，忽视为正义工作和顺服神的话语。这是不行的。我们要确保自己是属于领受祝福之人才行。
圣经荒漠甘泉赞赏
