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竹刻是南京民间艺术之一，久负盛名，作为非物质文化遗产，至今仍有传人。现在要说的濮仲谦，就是明清之际名扬南京的竹刻艺术家。

濮仲谦竹刻笔筒

用老话说，濮仲谦就是个手艺人，用今天的话说，他算得上工艺艺术家。他的艺术创作和个性气质，深得当时文人雅士之心。张岱《陶庵梦忆》中有一段文字，专写“金陵濮仲谦”：其人“古貌古心，粥粥若无能者”，外表不善言辞，但手上工夫着实了得，巧夺天工，日常使用的竹器小件，一帚一刷，在他手里”勾勒数刀“，立刻神采焕发，身价倍长，”价以两计“。其实，濮仲谦自己最喜欢的是，利用竹子自然形成的盘根错节，尽量”不事刀斧“，只用手”略刮磨之“，就能高价售出。这种拿手好戏，让张岱叹服不已。

张岱《陶庵梦忆》书影

仲谦名噪一时，作品受人追捧，市场行情很好，当时很多人热衷于收藏他的竹刻，“得其一款，物辄腾贵”。他在三山街营业，带出了一大批徒弟，着实让南京竹刻行业火了一把。按说，他早该发家致富，可是，他却依然一贫如洗。这要怪他的个性。艺术大家往往个性强，脾气大，濮仲谦尤其如此，他任性适意，鄙夷势利，大有六朝名士的风度。他痴迷竹刻，在友人座间看到好的竹料，马上动手雕刻起来，旁若无人。若碰到不合意的人，给再多钱，也不理会。

濮仲谦刻的“绵绵瓜瓞”水注，有款识

近代雕刻名家褚德彝在其《竹人续录》中说，竹刻可以分为两派，一派重在制物，即取竹根雕成人物鸟兽之形，一类是平刻，又分深刻和浅刻两种，其中浅刻一派，即开创于濮仲谦，称为金陵派；而深刻一派，源自嘉定朱松邻，人称嘉定派。其实，从张岱所记来看，濮仲谦不止擅长平刻，也擅长制物。比如，他曾为明清之际秦淮名妓柳如是，制作过两双弓鞋的底板。弓鞋是古代缠足的小脚女人穿的鞋，因其形弯曲如弓而得名。夏日的南京，湿热难耐，用竹子作鞋底板，穿起来凉爽舒适，自然妙不可言。区区微物，足见濮仲谦富有创意。不怪记载此事的《五石瓠》，将其当成一段风流佳话。

古代女子弓鞋鞋样

当然，此物非彼物。濮仲谦最擅长的还是平刻。他雕刻的竹扇骨、竹笔筒、臂搁、水注等等，名闻遐迩。褚德彝收藏有濮仲谦刻过的一个竹扇骨，上刻双松缠绕茑萝，纠结不断，浅刻款识‘仲谦’二字”；又藏有他刻的竹笔筒，高三寸多，刻的是一棵百年老松，霜皮重叠，斜干旁出，树腔空处，有二老者展画共观，老者身后复有二僮陪侍，眉目神态，栩栩如生。

濮仲谦所刻松树笔筒

此外，濮仲谦还用树根刻过一个“八仙过海”的笔筒，但见波涛之上、卷云之下，八仙神态各异，衣褶简炼，细节生动，令人佩服。

张岱之外，明末清初其他文人对濮仲谦也倍加赞赏。清初诗人宋琬有一首《竹罂草堂歌》，称濮仲谦为“白门濮生”，这亲切的口吻，就像称呼自家人一样。王士祯《池北偶谈》卷一七特别提到当时以“一技之长”而知名海内的几位名家，包括雕竹的金陵濮仲谦，造紫砂壶的宜兴时大彬，制扇的江宁伊莘野、仰侍川，装潢书画的庄希叔等，“虽小道，必有可观者”。

濮仲谦刻山水人物臂搁

濮仲谦与钱谦益同龄，同生于万历十年（）。不知道他们的结识，是否因了柳如是的那双弓鞋。年，60岁的诗人钱谦益作《赠濮老仲谦》：

沧海茫茫换劫尘，

灵光无恙见遗民。

少将楮叶供游戏，

晚向莲花结净因。

杖底青山为老友，

窗前翠竹似闲身。

尧年甲子欣相并，

何处桃源许卜邻？

钱谦益画像

从前有一巧匠，有本事把玉片刻得像楮叶那么薄，惟妙惟肖，混在楮叶堆中，浑然莫辨。钱谦益借古事赞叹濮大师的手艺，也把他当成自己的同道。濮仲谦晚年信了佛，隐居山林。青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。钱谦益这首诗中的“遗民”，还只是指隐士，苟存性命于乱世。可叹的是，三年之后，大明王朝就彻底倾覆，濮仲谦也变成真正的遗民了！

河东君初访半野堂小影

濮仲谦作品传世至今的已经不多，但是，在乾隆时代，世间应该还有不少。乾隆皇帝就曾见过濮仲谦刻的一个梅花竹笔筒，很是欣赏，于是题诗一首：

疏花几朵瘦梅苍，

扑鼻依稀递暗香。

自是野情仿元咎，

似犹繁态鄙元章。

完非裂现甲丁护，

雕不痕留锋刅藏。

名下无虚依古语，

故应说项羡渔洋。

濮仲谦竹刻三顾茅庐

乾隆见多识广，经眼无数工艺精品，摩挲过多少绝世奇珍，面对这个笔筒，居然发出“雕不留痕”、“名下无虚”的赞叹，濮仲谦的技艺真是出神入化了。

濮仲谦名澄，仲谦是他的字。他历来被称为南京人，被尊为竹刻金陵派的开创者，众口一辞，几无异议。这大概是受了张岱那篇文字的影响。张岱文章被选为中学文言文阅读材料，甚至被当作高考考题，传播很广，“南京濮仲谦”的印象也因此深入人心。实际上，濮仲谦是安徽当涂人，明代属太平府，府的治所就在当涂。当涂离南京很近，濮仲谦很早到南京发展，也在南京成就了一番事业。无论如何，他是明末流寓南京的名人，不应该被忘记。

濮仲谦竹刻细部