端午节回到家乡天台山，拍到一组八仙花。
八仙花，虎耳草科，八仙花属，落叶灌木。株高1至2米，小枝粗壮，无毛，皮孔明显。叶对生，近肉质，倒卵形，边缘有粗锯齿。叶面鲜绿色，叶背黄绿色。伞房花序顶生，圆球形，较大型，由多数辐射状、不孕花组成，萼片4枚。花团锦簇，宛如绣球，因此，又名绣球花。
花色多变，初时宫粉色，随后，渐变为乳白色、粉红色、桃红色、淡紫色、淡蓝色、深蓝色，七易其色，因此，又叫七变花。
此花多变种，其中一种，花二型，外圈不孕花，初开淡蓝色，继而蓝紫色；中央孕性花，淡紫红色，有芳香，名为紫阳花。
据说，这一花名是唐朝诗人白居易赋予的。
有一天，白居易应邀去西子湖畔的招贤寺赏花。
恰逢端午时节，佛寺一棵新从山上移植的紫色花开得正盛。
白居易问，这是什么花？
寺僧回答说，尚不知名。
白居易看那些大花球，蓝紫色，很阳光，有香气，联想到琼台仙葩的芳丽和“紫气东来”的吉祥，便名之曰紫阳花。并吟咏《紫阳花》诗一首：何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。虽在人间人不识，与君名作紫阳花。仙坛，指仙人居住的地方。梵家，指佛寺。
诗前有题解：招贤寺，有山花一树，无人知名。色紫气香，芳丽可爱，颇类仙物。
因以紫阳花名之。
由于白居易《紫阳花》诗的影响，道观佛寺多种紫阳花（八仙花）。
去过国清寺的朋友一定留意到了，大雄宝殿和方丈楼四周，除了开白花的木绣球，还多开紫花的紫阳花（八仙花）。
至于“八仙花”的命名由来，说法不甚统一。
有人说，花形多姿，花色多彩，宛若个性鲜明、风格各异的众八仙，故名。也有人说，八仙花，花多二型，心花细小、镊合状排列（花瓣片边缘彼此相接触排成一圈），边花较大、放射状离生，通常七至八朵，很像八仙聚会，故名。
两种说法都有道理，都很形象。不过，在我的家乡天台，还流传这样一则民间故事。
一年一度的人间端午节，一年一度的瑶池蟠桃会（蟠桃会，有说三月三的，也有说，应该是五月五日端阳节）。王母娘娘照例要宴请仙界宾朋，照例会向众八仙发出邀请。众八仙欣然赴会。途经东海，惊动龙宫。龙王命龙太子巡海探望。龙太子见何仙姑姿质秀美，便欲抢回龙宫。这可把众八仙给激怒了，各显神通，大战龙太子。龙王知道了，赶紧出来调停，责令龙太子向众八仙道歉，并敬献龙宫仙花以示修好。众八仙见龙王颇有诚意，又见龙宫仙花绚丽多姿，就原谅了龙太子。此龙宫仙花，即是八仙花。因是众八仙带到人间的，故名。
家乡的琼台仙谷景区，传为八仙聚会圣地。
因此，家乡山野颇多千姿百态、芳香袭人的八仙花。
常见的有八仙花、泽八仙、大八仙花、伞形绣球、腊莲绣球、中国绣球、大红八仙花、齿瓣八仙花等。
八仙花，茎叶碧绿鲜亮，花序圆大芳丽。又兼花期长，易栽培，深受家乡人的喜爱。常配置在池畔、道旁，或树丛下、庭院中。亦常配置于假山、土皮间。往往成片栽种，形成独特的园林景观。也有列植、环植的，作为花篱、花镜，或是校园、厂区的绿化带。城市居民也喜盆栽，用于点缀窗台、阳台，装点书房、客厅，清新雅致，别有情趣。
八仙花，不仅可以观叶赏花，还是一味清热抗疟的中草药。端午时节，插几枝八仙花在门户上，也能起到驱毒辟邪的作用。
泽八仙，因叶片、花朵富有光泽而得名吧。株高、叶型等与八仙花相仿。但叶片较薄，叶色较浓。而最大的区别是花型不同。八仙花，几乎全为不孕花。泽八仙，则是花二型。外侧，为疏散的不孕花，较大型，具长柄，花色有乳白、淡蓝、淡紫等多种，萼片4至5枚。中间，为镊合状排列的孕性花，较小型，具短柄，蓝紫色，萼片、花瓣均4至5枚。
大八仙花，系八仙花的园艺变种。伞房花序顶生，硕大，球形，花径可达30厘米，故名，几乎全为不孕花，萼片4枚。花初开淡绿色，继而乳白色、淡蓝色、粉红色，但不如八仙花的多变。
伞形绣球，也称伞八仙。落叶灌木，多野生，常见于山谷溪边疏林或密林，或生山坡、山顶灌丛和草丛中。小枝红褐色。叶对生，薄纸质，长圆形，边缘具小齿，两面被疏短柔毛。伞形状花序顶生，花二型。
腊莲绣球，叶片有光泽，碧绿似莲叶，故名。有栽培，有野生，生于山坡疏林中，或溪沟边草丛中。植株较八仙花高大，可达3至4米。小枝圆柱状，有白色平贴硬毛（花梗也密生硬毛），因此，又名硬毛绣球。单叶对生，披针形，深绿色，边缘具细锯齿。聚伞花序顶生，花二型。外缘，为不孕花，萼片4枚，花瓣状，白色或紫红色。中央，为孕性花，镊合状排列，绿色或蓝紫色，花瓣5枚。花期6至7月，果期8至9月。
中国绣球，落叶灌木，多野生，常见于溪边、路旁灌丛或疏林下。叶对生，薄纸质，长圆形，边缘具小齿，两面被疏短柔毛。伞房状聚伞花序顶生，花二型。外侧，不育花，萼片3至4枚，淡绿色。中间，孕性花，萼筒杯状，花瓣4至5枚，淡黄色。花期5至6月，果期9至10月。
大红八仙花，据说，是从荷兰引进的园艺品种。花初开时淡红色，逐渐变成玫瑰红色。适合成片地栽，盛开时，绿叶红花，蔚为壮观。
齿瓣八仙花，为八仙花的园艺变种。聚伞花序顶生，花二型。中间，为蓝紫色的孕性花，花瓣4至5枚。周边，为淡蓝色的不孕花，萼片4枚，边缘具小齿，故名。
银边八仙花，也是八仙花的园艺变种，叶缘有银色花边，故名。伞房花序顶生，近球形，几乎全为不孕花，萼片4枚，粉红色、淡蓝色或乳白色。花期6至7月。
蓝边八仙花，伞房花序顶生。几乎全为不孕花，近球形。花双色，心花乳白，边花深蓝，故名。
……
每年端午节回家，总要去国清寺、赤城山、桐柏山一带游走，有心寻访家乡的各种八仙花。
赏花的同时，会想起诸多八仙的故事。
家乡人心目中的八仙，不单指铁拐李、张果老、何仙姑等，还指观音菩萨、地藏菩萨、大肚弥勒、四大天王、五百罗汉、智者大师、章安大师、济公活佛、司马承祯、紫阳真人、寒山拾得、桃源双女、刘晨阮肇、袁相根硕……
亦佛亦道，亦神亦人。
亦智亦勇，亦真亦善。
佛道融合，人神相爱。
彼此真诚，和合美满。
善于发现，勇于攀登。
所有这些，都深深影响着天台山精神、天台山文化和天台人品格的养成、延续与发展。
值得学习、记忆，值得传承、弘扬！
或许有人会说，这些虚无缥缈的东西，有什么好大书特书的。
这种声音，自古有之。
还记得以赤城山云海奇观——山市蜃景为题材的《天台山伎》（也称《莓苔戏》）吗——我在以前的《雨中登赤城山》随笔中有记述。
学者称，中国戏剧史，中国音乐史，中国魔术史，甚至，中国舞蹈史，都应该有《天台山伎》的华彩一笔。
然而，历史上却曾经多次被勒令禁演。
据《南齐书·乐志三》记载，东晋成帝司马衍咸康中（约公元年），禁演了一批角抵戏、神话剧，其中，就有《天台山伎》（以为有损大国形象，有伤王者风范。
东晋孝武帝太元中(约公元年），人们认识到，此剧至少可以教人学会观云识天气，教人学会梦想，学会发现，学会攀崖历险，寻找人间仙境，还可以让人享受音乐、歌舞、幻境之美，这才准予恢复演出。并将剧情、舞美、人物、时间、地点等详尽地载入志书。
同时解禁的还有一大批百戏、杂技、魔术。
这其实是认识到了文化艺术的作用，是一种文化的自觉，艺术的自觉。
……
中国文联主席孙家正曾用两句话形象地概括包括民间故事、神话传说、经典戏剧在内的文化艺术，对于社会进步、民族振兴和人的全面发展的重大作用：说古，皆是忠孝节义；道今，全为播善扬真！
我也想套用两句话结束本文：八仙花，点染山水灵性；诸八仙，彰显天台文化！
“天台报实用信息”正式更名为“天台县新闻传媒中心”。
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