患白癜风可以要孩子吗 http://m.39.net/pf/a_4779903.html——人生最好的旅行，就是放松心情，在一个陌生的地方，收获不一样的感动。我长期生活在北京，和扬州距离很远，但对扬州却很向往，这主要是因为李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的那首诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。我先后到过扬州两次，每次必去瘦西湖。瘦西湖的景色不错，有五亭桥、二十四桥、荷花池、钓鱼台、白塔等景点，感觉一点儿不比杭州的西湖逊色。瘦西湖原先并不叫这个名字。在隋、唐、五代、宋、元、明、清等不同时代，扬州城濠连缀，在这里逐渐形成一个带状景观，与大运河保持着水源相通的互动关系，故名保障湖。清乾隆年间，扬州的盐业兴盛，保障湖常年失修，湖心淤塞，盐商便出资疏浚，并在东西岸兴建起了许多亭台楼阁，一时繁花似锦，热闹非凡。钱塘诗人汪沆慕名来此游玩，在饱览了保障湖的美景后，与家乡的西湖作比较，赋诗道：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。“瘦”字是汪沆的点睛之笔，在诗人眼中，保障湖位于扬州古城西侧，蜿蜒曲折，清瘦秀丽，不像杭州西湖那样雍容、大气，却以清秀婉丽的风姿独异诸湖，纤细、苗条和婉约，惹人怜爱，应该唤作瘦西湖。扬州人一听，这个名字不赖，从此就叫开了。扬州每年定期举办“烟花三月”国际经贸旅游节。我很喜欢这个名字。“烟花”即柳絮，这是我后来才知道的。我第一次去扬州时，心里一直惦记着烟花是什么样子，于是，游玩时不是观景，而是看花。当时好像是春末夏初，花儿都谢了，什么也没看成，白白浪费了一次机会。这次去前，稍稍做了一点功课，总算把“烟花”整明白了。李白和孟浩然生活的那个时代，长江沿岸广大地区，农历三月是暮春，没有什么如云雾一样的花开。此时黄鹤楼周边长江两岸最多的就是杨柳，号称武昌柳。有关资料记载，隋唐时期，长江每个码头都有杨柳树，但只有站在黄鹤楼上，才能看到长达十里的杨柳林。这种耐水保堤的树种，不仅是长江两岸的风景线，还是江水的守护神。农历三月末，正是杨柳扬花季节，在晴空下，无数杨花柳絮翻飞，如烟如雾。这正是李白送别孟浩然的场景，在无数杨柳飞花当中，一艘艘客船离开码头，去往远方。中国南北气候差别很大，每年长江沿岸杨柳絮满天飞扬的时候，广袤的北方大地冰雪才刚刚消融，小草从地里冒出嫩芽，树枝还是光秃秃的。我想，当年李白如果是在北京通惠河燃灯塔前送友人南下扬州的话，恐怕就要把诗写成“烟花四月下扬州”了。扬州虽然没有“烟花”，但却有一种独一无二的花——琼花。我之前没见过琼花，北京没有这样美丽的白花。花大如盘，洁白如玉，晶莹剔透。琼花的高洁与美丽，为世人所公认。所以，历代歌咏琼花的诗篇不计其数，诗人将世间最美好的词语都用来描述琼花。其中，流传最广、影响最大的要数北宋韩琦的《琼花》：维扬一株花，四海无同类。年年后土祠，独比琼瑶贵。琼花究竟是什么花？其真面目究竟如何？有人以为它是玉蕊花，有人以为它是聚八仙，后来还有人说它是绣球花，甚至还有人说它是栀子花。其实，均不符合真相。其中聚八仙与琼花最相似，宋人郑兴裔为此专门写了一篇《琼花辨》，他说琼花与聚八仙有三种不同之处：“琼花大而瓣厚，其色淡黄，聚八仙花小而瓣薄，其色渐青，不同者一也；琼花叶柔而莹泽，聚八仙叶粗而有芒，不同者二也；琼花蕊与花平，不结子而香，聚八仙蕊低于花，结子而不香，不同者三也。”这三点差异中，香气的有无，是最主要的区别。另外，聚八仙的花形是聚伞花序生于枝端，花大如盘，由八朵五瓣花围成一周，围绕着中间一团花蕊，在微风吹拂之下，宛如八仙起舞，故名“聚八仙”。而据宋人描述，琼花多为九朵花围绕花蕊，这也是两者的另一不同之处。由此可知，曾亲眼目睹过琼花的宋人对琼花与聚八仙的区别是很清楚的，且认为琼花比“聚八仙”珍贵得多，难怪宋人张翊在《花经》中，把琼花评为“二品八命”，而聚八仙只为“六品四命”。说实话，我很喜欢琼花的洁白无瑕，风月繁华，花香清幽。似飞蝶舞动春风，又似雪花飘洒；似青莲出淤泥而不染，又似月光皎皎，清凉心海，令人心净意净，纤尘不染，快乐无忧，心情愉悦。与自然美景同乐，真是妙不可言！扬州有关琼花的故事很多。有人说琼花在汉代已有，也有人说当年隋炀帝开凿运河下江都（即扬州）就是为了赏琼花。据传，扬州东门外居住着一对情投意合的年轻人，男的叫观郎，女的叫芍药。观郎心地善良，某日救助了一只受伤的白鹤。白鹤为感谢观郎，从天际给他衔来一粒花种。观郎与芍药将花种埋入土中，于是长出一株天下无双、清丽无比的琼花来。一时间，四面八方的人们都争相前来观赏琼花。连隋炀帝都要不远千里，大征民工修凿运河，一心到扬州去观赏琼花。但是当运河开成，隋炀帝坐着龙船抵达扬州之前，琼花却被一阵冰雹摧毁了。接着各地爆发了农民起义，隋政权崩溃，隋炀帝死于扬州。因而也就有了“花死隋官灭，看花真无谓”的说法。从此，人们为了记住琼花盛开的美好时光，便将观郎和芍药居住的地方，分别唤作观巷街和芍药巷，把琼花生长的地方称为：琼花观及琼花台。清《琼花志》云：“郡志谓花植于汉唐，两荣于宋，一揭于金，再枯于元。为琼花之始末。”扬州市政协出版《扬州市花》一书时，经考证后认为，琼花始植于唐代。扬州这座古城，在年悠久历史的长河中，究竟发生过多少故事，今天已经没有人说得清了。唐代名僧鉴真和尚，曾在大明寺讲律传法。天宝元年（）应日本留学僧荣叡和普照之邀，决定赴日弘布戒律，但五次东渡因遭官府阻拦或遇飓风皆未能成功，其间双目失明。天宝十二年，日本遣唐使藤原清河等人到扬州向他致礼，并邀其“向日本传戒”，于是决定第六次东渡，次年被迎入日本奈良东大寺。我两次到访过日本奈良，在东大寺内，看到寺庙中的结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色。据《续日本纪》记载，鉴真对日本最突出的贡献并不是传戒，而是医药学知识和餐饮业、酿造业技艺的传授。如今日本豆腐业、饮食业、酿造业许多技艺都与鉴真教授的技术有关，日本有些地方的人民还把鉴真奉为医药始祖。扬州原本的名字是江都，因“州界多水，水扬波”，遂以“扬”为州名。看过央视《典籍里的中国》的人都知道，扬州的名称最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州”。相传古代大禹治水时，把“天下”分为九州，于是九州就成了古代汉地的代名词。分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。当时的扬州包括了今淮水、黄海、长江广大地域内的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省。今天的扬州，春秋时称“邗”，秦、汉时称“广陵”、“江都”，东晋、南朝置“南兖州”，北周时称“吴州”。唐高祖武德八年(年)，将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名。所以，以前的扬州不是现在的扬州，以前是大扬州，现在是小扬州。在历史上，让扬州最先闻名于天下的，不是风景，而是这里的美女。从古至今，扬州的美女不仅数量多，而且个个集容貌、气质、修养、技艺为一体，仙气、灵气于一身，如汉成帝的皇后赵飞燕、中国唯一的女宰相上官婉儿就是其中最突出的代表。扬州是淮扬菜的发源地之一，在中国饮食文化史上的经典著作中，无不涉及扬州美食文化。四大名著之一的《红楼梦》中，许多精致菜肴都出自扬州。就连清朝的满汉全席，最早也是出自《扬州画舫录》，记录的扬州菜有一百余道。所以扬州菜能成为国宴的主体菜系，还是有他的道理。我第一次到访扬州时，当地朋友请我吃饭，品尝了正宗的“汪曾祺家宴”。在我看来这才是扬州味道。汪曾祺是高邮人，对吃很有研究，我有一本他写的《肉食者不鄙》书，他在“故乡的味道”中，不仅对扬州的食物有详尽的描写，而且还抒发了对故乡美食的感情。“汪曾祺家宴”餐馆位于风光旖旎的瘦西湖畔，古色古香的餐厅装饰，没有过多的华丽与浮夸，有的是最能代表扬州文化的温婉与精致。在这样舒适、精致的环境中品尝美食，除了能让人在视觉上得到享受，还能满足食客的味蕾。话不多说，我把品尝的《汪曾祺家宴》菜单抄录如下，让好吃的朋友尝尝味道如何！凉菜：松花蛋拌豆腐、扦瓜皮、芝麻酱拌腰花、烂蚕豆；热菜：冬笋雪里蕻炒鸡丝、红烧鳝段、狮子头、塞馅回锅油条、八宝糯米鸭、芋泥肉金、黄鱼鲞烧、煮干丝、南瓜子豆腐、咸菜茨菇汤；点心：冰糖莲子、芝麻糊、破酥包子、玉麦粑粑。“早上皮包水，晚上水包皮”是典型的扬州人生活方式。“花柳繁华地，温柔富贵乡”，扬州自古盐商云集，休闲的生活方式催生出了闻名遐迩的扬州“三把刀”（厨刀、修脚刀和理发刀）文化。我八十年代在河南济源部队工作时，与一位老家扬州的战友相交甚好。他给我说，扬州人习惯于早上“皮包水”、晚上“水包皮”的闲适生活。一大早起来，泡一壶清茶，一边慢慢地啜饮，一边不紧不慢地嚼着包子、面条或者煮干丝，肚皮包着水；忙碌一天后，晚上到浴池洗个澡，把皮肉投进水里，缓缓浸，悠悠泡，浸泡得差不多了，修修脚，搓搓背，按摩按摩，还可以品茗、聊天、理发、刮胡子，从上到下、从里到外、从精神到身体，全都放松，其乐无穷。我去过扬州两次，都没有机会体验一下这种闲散惬意的生活方式。我想，古人发出“人生只合扬州死”的慨叹，恐怕不仅仅是因为这里美丽的风景，更多的则是对这种独特的生存状态和生活韵律的向往和留恋吧。前几天，我偶然在一家书店看到一本书，名字叫做《扬州典故与成语》，书里介绍与扬州相关的成语，比如南柯一梦、铸山煮海、功德圆满、似曾相识、咄咄怪事、骑虎难下、删繁就简、千回百折等等，都和扬州有着一定的渊源。铸山煮海，典故发生在西汉时期。当时的广陵影响着整个地区的政治和经济。其中，最初被封为吴王、建都广陵的刘濞开发当地资源，积极发展经济。招募天下工匠，开采铜矿以铸造钱币，烧煮海水以获得食盐。成语“铸山煮海”即来源于此。似曾相识，说宋朝著名的词家晏殊，某日，看到风雨过后，心有所触，随口吟出“无可奈何花落去”一句。吟完之后，求下句，始终不满意。后来，晏殊途径扬州，进大明寺内休息。看到大明寺墙上挂着的《扬州怀古》，让他很是欣赏，他打听到作者为扬州府江都县尉王琪，两人便一起聊起诗词。晏殊提出了上句“无可奈何花落去”，王琪一听，脱口而出“似曾相识”。最终，晏殊把这两句填入了《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”删繁就简，是根据扬州八怪纪念馆内，郑板桥的一副对联“删繁就简三秋树，领异标新二月花”而来。在这幅对联中，郑板桥一下子就总结出来了“删繁就简”、“领异标新”两条艺术创作的规律，而前者又为后人常用的成语，形容做事干脆利索。东关古渡为扬州古运河的一个景点。在古代，该处为京杭大运河的一个渡口。现如今该处已开发为扬州古运河的一个著名的景点，有大门楼，有遗存的宋代的城墙。东关街是一条青砖灰瓦的古韵老街。其东端的东关古渡，在唐朝是扬州最繁华的码头，之后便发展出了商贸密集的街市。现在的东关街，依然维持着明清时的模样。走在石板路上，不时能看到青砖灰瓦的盐商大院，人流熙熙攘攘，十分热闹。但令我诧异的是，这里竟然还有一尊马可波罗的铜像和一座纪念馆。《马可波罗游记》中记载：“应为君等言者，本书所言之马可波罗阁下，曾奉大汗命，在此城治理三整年。”这条记载在学术界引发了众多讨论。在这三年中，他究竟担任何种职务，学术界直说法不一。有学者认为，他担任的是达鲁花赤。达鲁花赤，在蒙古语中是“镇守者”“派遣”的意思。在元代行省制度下，统治者会在汉人聚居的路、府、州、县任命蒙古人或者色目人担任达鲁花赤，所以这一推测也不是没有道理。色目人马可.波罗在蒙元朝廷的地位极高，甚至一度有人认为他就是孛罗丞相。元初的扬州所辖范围相当广，更是当时的重镇之。《马可波罗行纪》中记载：“从泰州发足，向东南骑行一日，终抵扬州。城甚广大，所属二十七城，皆良城也。”接着，上面又写道：“此扬州城颇强盛，大汗十二男爵之一人驻此城中，盖此城曾被选为十二行省治所之一也。”统治者对扬州的重视程度由此可见一斑。扬州为经济军事要塞，朝廷派重兵把守。由此可见扬州对盐的运输、销售乃至整个王朝的经济都有着极为重要的意义。扬州回来之后，一直在回味扬州为什么会给我这种感觉，正好读到了“扬州八怪”之一郑燮（郑板桥）一首写扬州的诗：画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。千家养女先教曲，十里栽花算种田。雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。这首诗，说明了一个文化传承问题，扬州之所以是扬州，就是因为它保留了自己独特的文化。人们去扬州是看风景，更主要的是看风景之外的文化。历史上在扬州留下风流佳话的人，早已烟消云散，只有与之相关的文化是永恒的。前几年，我在电视上看到过多名少男少女，在瘦西湖畔弹琴的壮观场面。曾暗暗惊异，一个小小的扬州城，居然有这么多学琴的少年？但读了郑板桥的诗后，我觉得扬州出现这样的情况是多么的平常。临离扬州，我在京华维景酒店的房间里举步徘徊，凭窗瞭望，心情久久不能平静，也写了一首小诗：长长运河流南北，沉沉一线穿古今。风月同天好梦来，山川异域今胜昔。淮左名都大明寺，古韵今辉瘦西湖。窈窕曲径佳绝处，五亭桥洞更妩媚。扬州在中国历史上到底起了什么作用？说法不一。有人说，它曾是我国水陆交通的重要枢纽，东南地区政治、经济、文化的重要都会，对外贸易和国际交往的重要港埠，富甲天下的商业中心。也有人说，扬州繁荣昌盛的历史，积淀了深厚的历史文化底蕴，大批中外文人雅士在此留下千古佳作，以“扬州八怪”为代表的扬州画派和扬州学派在中国文化领域独树一帜，是通史式的历史文化名城。我没有在扬州生活过，对扬州的历史知之不多，但是我总觉得扬州是一个梦，是一个被唐诗宋词浸润得曼妙无比的梦，被许多传说逸闻渲染得如醉如痴的梦。不过，扬州位于长江北岸，如今不论那个方面，都不逊色于江南诸多明星城市，那么，扬州是了不起的。（年6月10日写于北京）让我来告你
